Christendom , majoor religie voortkomend uit het leven, de leringen en de dood van Jezus van Nazareth (de Christus, of de Gezalfde van God) in de 1e eeuwdit. Het is de grootste van 's werelds religies geworden en, geografisch gezien, de meest verspreide van alle religies. Het heeft een kiesdistrict van meer dan twee miljard gelovigen. De grootste groepen zijn de Rooms-Katholieke Kerk , de Oosters Orthodox kerken, en de Protestant kerken. De oosters-orthodoxe kerken vormen een van de oudste takken van de traditie, maar had geen contact meer met het westerse christendom en Oosterse Orthodoxie van het midden van de 5e eeuw tot het einde van de 20e eeuw vanwege een geschil over christologie (de leerstelling van de aard en betekenis van Jezus Christus). Significante bewegingen binnen de bredere christelijke wereld en soms transcenderen confessionele grenzen zijn pinksterbeweging, charismatisch Christendom, evangelicalisme en fundamentalisme. Daarnaast zijn er tal van onafhankelijke kerken over de hele wereld. Zie ook anglicanisme ; baptist ; Calvinisme; Congregationalisme; evangelische kerk ; lutheranisme; Oosterse orthodoxie; presbyteriaan; Gereformeerde en Presbyteriaanse kerken.
mozaïek; Christendom Christus als Heerser, met de apostelen en evangelisten (vertegenwoordigd door de beesten). Aangenomen wordt dat de vrouwelijke figuren Santa Pudenziana en Santa Práxedes zijn of symbolen van de Joodse en niet-Joodse kerken. Mozaïek in de apsis van de basiliek Santa Pudenziana, Rome, 401-41701dit. Door Antonis
Dit artikel gaat eerst in op de aard en ontwikkeling van de christelijke religie, haar ideeën en haar instellingen. Dit wordt gevolgd door een onderzoek van meerdere intellectueel demonstraties van het christendom. Ten slotte worden de positie van het christendom in de wereld, de relaties tussen zijn afdelingen en denominaties, zijn missionaire bereik naar andere volkeren en zijn relaties met andere wereldreligies besproken. Voor ondersteunend materiaal over verschillende onderwerpen, zien engel en demon; Bijbel ; bijbelse literatuur; kerkelijk recht; geloof; christologie; doctrine en dogma's ; oecumene; eschatologie; exegese; geloof; genade; hemel ; hel; ketterij ; Jezus Christus ; liturgische beweging; millennialisme; wonder; kloosterleven; monotheïsme; Nieuwe Testament ; Oude Testament ; oorspronkelijke zonde ; pausdom ; gebed; priesterschap; vagevuur; sacrament; redding; schisma; schrift; theïsme; theologie ; en aanbidden .
In de meest fundamentele zin is het christendom de geloofstraditie die zich richt op de figuur van Jezus Christus . In deze context , geloof verwijst zowel naar de daad van vertrouwen van de gelovigen als naar de inhoud van hun geloof. Als traditie is het christendom meer dan een systeem van religieus geloof. Het heeft ook geleid tot een cultuur , een reeks ideeën en manieren van leven, praktijken en artefacten die van generatie op generatie zijn doorgegeven sinds Jezus voor het eerst het object van geloof werd. Het christendom is dus zowel een levende geloofstraditie als de cultuur die het geloof achterlaat. De vertegenwoordiger van het christendom is de kerk, de gemeenschap van mensen die het lichaam van gelovigen vormen.
Zeggen dat het christendom zich op Jezus Christus richt, is zeggen dat het op de een of andere manier zijn overtuigingen, gebruiken en andere tradities samenbrengt met verwijzing naar een historische figuur. Maar weinig christenen zouden er tevreden mee zijn deze verwijzing louter historisch te houden. Hoewel hun geloofstraditie historisch is - dwz ze geloven dat transacties met het goddelijke niet plaatsvinden op het gebied van tijdloze ideeën, maar onder gewone mensen door de eeuwen heen - concentreert de overgrote meerderheid van de christenen hun geloof in Jezus Christus als iemand die ook een huidige werkelijkheid. Ze kunnen vele andere verwijzingen in hun traditie opnemen en kunnen dus spreken over God en de menselijke natuur of over de kerk en de wereld, maar ze zouden geen christen worden genoemd als ze hun aandacht niet als eerste en laatste op Jezus Christus zouden richten.
Hoewel er iets eenvoudigs is aan deze focus op Jezus als de centrale figuur, is er ook iets heel ingewikkelds. Die complexiteit wordt onthuld door de duizenden afzonderlijke kerken, sekten en denominaties die de moderne christelijke traditie vormen. Deze afzonderlijke lichamen projecteren tegen de achtergrond van hun ontwikkeling in de naties van de wereld, suggereert de verbijsterende verscheidenheid. Om mensen in beeld te brengen die hun therapietrouw aan die traditie in hun gebedsleven en kerkbouw, in hun stille aanbidding of hun inspannende inspanningen om de wereld te veranderen, is om nog meer van de variëteit te suggereren.
Gezien deze complexiteit is het logisch dat zowel degenen in de traditie als degenen eromheen in de hele christelijke geschiedenis pogingen hebben ondernomen tot vereenvoudiging. Twee manieren om dit te doen zijn geweest om je te concentreren op de essentie van het geloof, en dus op de ideeën die er zijn integraal ernaar toe, of zich bezig te houden met de identiteit van de traditie, en dus op de grenzen van haar historische ervaring.
Moderne geleerden hebben de focus van deze geloofstraditie in de context van monotheïstische religies geplaatst. Het christendom richt zich op de historische figuur van Jezus Christus tegen de achtergrond van, en probeert trouw te blijven aan, de ervaring van één God. Het heeft polytheïsme en atheïsme consequent verworpen.
Een tweede element van de geloofstraditie van het christendom, met zeldzame uitzonderingen, is een heilsplan of verlossingsplan. Dat wil zeggen, de gelovigen in de kerk stellen zich voor dat ze in een benarde situatie verkeren waaruit ze gered moeten worden. Voor wat dan ook reden , ze hebben afstand genomen van God en moeten gered worden. Het christendom is gebaseerd op een bepaalde ervaring of een bepaald plan gericht op de handeling van het redden - dat wil zeggen, het terugbrengen of terugkopen van deze schepselen van God, wat deel uitmaakt van wat verlossing betekent, naar hun bron in God. De bemiddelaar van die verlossing is Jezus Christus.
Het is mogelijk dat door de eeuwen heen de overgrote meerderheid van de gelovigen de term niet heeft gebruikt essence om de centrale focus van hun geloof te beschrijven. De term is zelf van Griekse oorsprong en vertegenwoordigt dus slechts een deel van de traditie, een element in de termen die het christendom hebben gevormd. Essence verwijst naar die kwaliteiten die iets zijn identiteit geven en die centraal staan in wat dat ding anders maakt dan al het andere. Voor Griekse filosofen betekende het iets intrinsiek tot en inherent in een ding of categorie van dingen, die het zijn karakter gaf en het zo scheidde van alles met een ander karakter. Zo behoort Jezus Christus tot het wezenlijke karakter van het christendom en geeft het een unieke identiteit.
Als de meeste mensen zich niet bezighouden met het definiëren van de essentie van het christendom, moeten ze in de praktijk in het reine komen met wat het woord betekent essence impliceert. Of ze nu aan de ene kant bezig zijn met verlossing of verlossing, of aan de andere kant denken en spreken over die verlossing, de werking ervan en de betekenis ervan, ze concentreren zich op de essentie van hun ervaring. Degenen die zich vanuit de geloofstraditie hebben geconcentreerd, hebben er ook aan bijgedragen om haar identiteit te geven. Het is niet mogelijk om over de essentie van een historische traditie te spreken zonder te verwijzen naar hoe haar ideale eigenschappen door de eeuwen heen zijn besproken. Toch kan men de afzonderlijke onderwerpen van essentie en identiteit in volgorde opnemen, waarbij men zich altijd bewust is van hoe ze met elkaar in verband staan.
hoeveel mensen stierven in de grote sprong voorwaarts?
Copyright © Alle Rechten Voorbehouden | asayamind.com