Leer en dogma , de uitleg en officieel aanvaardbare versie van een religieuze leer. De ontwikkeling van doctrines en dogma's heeft de tradities, instellingen en praktijken van de religies van de wereld aanzienlijk beïnvloed. Doctrines en dogma's zijn ook beïnvloed en beïnvloed door de voortdurende ontwikkeling van seculier geschiedenis, wetenschap en filosofie.
leer in theologie (Latijns leer ; Grieks didaskalia , didach ) is een verzamelnaam voor de theoretische component van religieuze ervaring. Het staat voor het proces van het conceptualiseren van de oer-vaak ervaringsgerichte of intuïtieve inzichten van het geloof van een religieuze gemeenschap ter ondersteuning van rationeel begrepen geloof. Leerstellingen proberen te voorzien religie met intellectueel systemen voor begeleiding bij de instructieprocessen, discipline , propaganda , en controverse. Dogma (Latijns besluit , Grieks dogma ) heeft een meer specifieke verwijzing gekregen naar het distillaat van doctrines: die eerste (basis- of axiomatische) principes die de kern vormen van leerstellige reflectie, die door alle gelovigen als essentieel wordt beschouwd.
Dit onderscheid komt voor in Christendom in het Nieuwe Testament, waarin: didaskalia betekent basisleer (zoals in 1 en 2 Timoteüs), terwijl: dogma wordt alleen gebruikt in de zin van een officieel oordeel of decreet (zoals in Handelingen 16:4). Later echter hebben veel theologen van de vroege kerk (waaronder bijvoorbeeld Origenes, St. Cyrillus van Jeruzalem en St. Hieronymus ) gebruik de term dogma in de zin van leer. In het oosterse christendom maakte de theoloog St. Johannes van Damascus de term populair orthodoxie (letterlijk correcte opvattingen) om de som van de christelijke waarheid aan te duiden. In het westerse christendom, de grote middeleeuws theoloog St. Thomas van Aquino koos de uitdrukking geloofsartikelen om die doctrines aan te duiden die plechtig door de kerk zijn gedefinieerd en die als verplicht worden beschouwd voor het geloof. Zo laat als de rooms-katholiek reformatorische Concilie van Trente (1545-1563), leer en dogma waren nog steeds ongeveer synoniem.
waar stond Al Capone om bekend?
Ghirlandaio, Domenico: Heilige Hiëronymus in zijn studeerkamer Heilige Hiëronymus in zijn studeerkamer , fresco van Domenico Ghirlandaio, 1480; in de kerk van Ognissanti, Florence.
De meeste moderne historici hebben echter hun verschil benadrukt. Volgens J.K.L. Gieseler, een 19e-eeuwse Duitse kerkhistoricus, in Dogma verhaal ,
Dogma is geen leerstellige mening, niet de uitspraak van een bepaalde leraar, maar een leerstellige wet ( besluit ). De dogma's van een kerk zijn die leerstellingen die zij tot de meest essentiële inhoud van het christendom verklaart.
Een moderne kerkhistoricus, Adolf von Harnack, probeerde de opkomst van dogma's in het christendom te verklaren als het specifieke gevolg van een vreemde mengeling van Griekse metafysica en christelijk denken die achterhaald was geworden door het beroep van het protestantisme op de Schrift en de geschiedenis. De contrasterende definitie van de Duitse rooms-katholieke dogmaticus Karl Rahner, in wereld mysterie , wijst naar a vaste plant werkwijze:
Adolf von Harnack, gefotografeerd in de jaren 1920. Het Bettmann-archief
Dogma is een het formulier van de blijvend vitaliteit van het geloofsdepot in de kerk, dat zelf altijd hetzelfde blijft.
De functies van doctrines en dogma's variëren in de verschillende religieuze tradities, afhankelijk van de nadruk die elk legt op het belang van de rationele conceptualisering van religieuze waarheid die voor het eerst te zien is in afbeeldingen, symbolen en gelijkenissen. In wat door sommige geleerden wordt gezien als de meer mystieke religies van het Oosten, zijn doctrines gewoonlijk ontworpen om te dienen als katalyserende aanwijzingen voor religieus inzicht (bijvoorbeeld de noties van nirvana, of het doel van het religieuze leven, in hindoeïsme , jaïnisme , en Boeddhisme ). In wat worden beschouwd als de meer personalistische religies van het Westen, hebben doctrines en dogma's de neiging om te functioneren als hulpmiddelen voor theologische reflectie (bijvoorbeeld het concept van Gods eenheid in het jodendom, het christendom en Islam ). In alle hogere religies ontstaan en ontwikkelen leerstellingen en dogma's in dienst van het onderricht van de gelovigen: het interpreteren van hun heilige geschriften, het begrijpen van hun verplichtingen en plichten, en het bewaken van de grenzen tussen toelaatbare diversiteit en feitelijke dwaling - die allemaal helpen om het religieuze pad naar wijsheid, rechtschapenheid en vervulling in kaart te brengen. Theologie (die doctrines en dogma's gebruikt) is volgens de middeleeuwse christelijke theoloog en geestelijke St. Anselmus van Canterbury een geloof dat op zoek is naar rationeel zelfbegrip.
De normatieve functie van leerstellige formulering is een typisch vergeefse poging om een interpretatie van de oorspronkelijke dogma's van een bepaalde traditie vast te leggen en te behouden. De thema's samsara (het proces van reïncarnatie) en karma (de wet van oorzaak en gevolg) worden gedeeld door het hindoeïsme, het jaïnisme en het boeddhisme, zij het met heel verschillende leerstellige verklaringen en consequenties. Analoog ontwikkelingen zijn zichtbaar in andere tradities.
Een derde functie van de leer is polemisch: de verdediging van het geloof tegen misinterpretatie en dwaling, binnen of buiten een religieuze traditie. Gezien het steevast pluralistische karakter van theologische reflectie, is er een constante spanning tussen de zorg voor identiteit en continuïteit van de traditie enerzijds en voor een dieper en rijker begrip van de waarheid zelf anderzijds. Daartegenover staat in de meeste culturen naar gelijktijdige rivaliteit met andere religies, met hun tegengestelde leerstellige beweringen, en verder de uitdagingen van seculiere wijsheid en ongeloof. Dit roept een speciaal soort leerstellige formulering op: apologetiek, de rechtvaardiging van het ware geloof tegen zijn tegenstanders of ongelovigen.
In het hart van alle inspanningen om religieus geloof te ondersteunen, ligt het probleem van het oergezag. Van een leerstellige verklaring wordt vereist dat deze duidelijk en overtuigend , maar leerstellingen wijzen altijd voorbij hun logische oppervlakte naar een of andere primitieve openbaring of geloofswaarborg. Het beroep kan gericht zijn op een van een aantal primaire gezaghebbend posities: ter nagedachtenis van een stichter (zoals in het zoroastrisme), of een profeet (Mozes in het jodendom), of aan oude geschriften (bijv. de Veda's en Upanishads in het hindoeïsme), of een voorbeeldig gebeurtenis (zoals in de verlichting van de Boeddha), of tot Gods zelfonthulling (zoals in de Thora of Wet, voor het Jodendom, of in Jezus Christus in het christendom, of de openbaringen van Mohammed aan de islam). Ook hier wijst de diversiteit tussen doctrines (toegestane interpretaties) en de stabiliteit van dogma's (essentiële leer) op het lastige probleem van de leerstellige ontwikkeling in de geschiedenis dat in alle tradities naar voren komt.
hoe lang duurde de gijzelingscrisis in Iran?
Mozes leidt de kinderen van Israël door de Rode Zee, 15e eeuw; illustratie uit een Duitse Bijbel. Ann Ronan Pictures/Heritage Image/age fotostock
Copyright © Alle Rechten Voorbehouden | asayamind.com