Holocaust , Hebreeuws Sho'ah (Ramp) , Jiddisch en Hebreeuws urban (vernietiging) , de systematische door de staat gesteunde moord op zes miljoen Joodse mannen, vrouwen en kinderen en miljoenen anderen door nazi-Duitsland en zijn medewerkers tijdens Tweede Wereldoorlog . De Duitsers noemden dit de definitieve oplossing voor het Jodenvraagstuk. Jiddisch sprekende joden en overlevenden in de jaren onmiddellijk na hun bevrijding noemden de moord op de joden de Ḥurban, het woord dat werd gebruikt om de vernietiging van de Eerste Tempel in Jeruzalem door de Babyloniërs in 586bceen de verwoesting van de Tweede Tempel door de Romeinen in 70dit. Shoʾah (catastrofe) is de term die de Israëli's en de Fransen prefereren, vooral na de meesterlijke filmdocumentaire van Claude Lanzmann uit 1985 met die titel. Het heeft ook de voorkeur van mensen die Hebreeuws spreken en van degenen die specifieker willen zijn over de Joodse ervaring of die zich niet op hun gemak voelen bij de religieuze connotaties van het woord Holocaust. Minder universeel en meer specifiek, benadrukt Sho'ah de vernietiging van de Joden, niet de totaliteit van de nazi-slachtoffers. Meer specifieke termen werden ook gebruikt door Raul Hilberg, die zijn pionierswerk noemde De vernietiging van de Europese joden , en Lucy S. Dawidowicz, die haar boek over de Holocaust de titel gaf: De oorlog tegen de joden . Voor een deel liet ze zien hoe Duitsland twee oorlogen tegelijk uitvocht: de Tweede Wereldoorlog en de rassenoorlog tegen de Joden. De geallieerden vochten alleen de wereldoorlog. Het woord Holocaust is afgeleid van het Grieks de Holocaust , een vertaling van het Hebreeuwse woord Olah , wat een verbrand betekent offer geheel aan God aangeboden. Dit woord is gekozen omdat uiteindelijk demonstratie van het nazi-moordprogramma - de vernietigingskampen - werden de lichamen van de slachtoffers in hun geheel verteerd in crematoria en open vuren.
Samuël Bak: Rook Rook , olie op linnen door Holocaustoverlevende Samuel Bak, 1997. Pucker Gallery
wanneer vindt de zomerzonnewende plaats op het noordelijk halfrond?
Ontdek hoe de Joden werden gediscrimineerd, uitgesloten en systematisch van hun rechten werden ontdaan tijdens Hitler's Reich Overzicht van de discriminatie en uitsluiting van Joden in Duitsland na het aan de macht komen van Adolf Hitler in de jaren dertig. Contunico ZDF Enterprises GmbH, Mainz Bekijk alle video's voor dit artikel
Zelfs voordat de nazi's in 1933 in Duitsland aan de macht kwamen, hadden ze geen geheim gemaakt van hun antisemitisme. Al in 1919 Adolf Hitler had geschreven, moet rationeel antisemitisme echter leiden tot systematische juridische oppositie... Het uiteindelijke doel moet onwankelbaar de verwijdering van de Joden zijn. In mijn gevecht (My Struggle; 1925-1927), ontwikkelde Hitler het idee van de Joden als een kwaadaardig ras dat worstelde om wereldheerschappij verder. Nazi-antisemitisme was geworteld in religieus antisemitisme en verbeterd door politiek antisemitisme. Hieraan voegden de nazi's nog een dimensie toe: raciaal antisemitisme. Nazi-raciaal ideologie karakteriseerde de joden als ondermensen (Duits: subhumans). De nazi's schilderden de joden af als een ras en niet als een religieuze groepering. Religieus antisemitisme kan worden opgelost door bekering, politiek antisemitisme door uitzetting. Uiteindelijk leidde de logica van het racistische antisemitisme van de nazi's tot vernietiging.
Hitler ’s wereldbeeld draaide om twee concepten: territoriale expansie (dat wil zeggen grotere leefgebied — leefruimte — voor het Duitse volk) en raciale suprematie. Na Eerste Wereldoorlog de bondgenoten ontkende Duitsland kolonies in Afrika, dus probeerde Hitler het Duitse grondgebied uit te breiden en voedsel en hulpbronnen veilig te stellen - schaars tijdens de Eerste Wereldoorlog - in Europa zelf. Hitler beschouwde de Joden als raciale vervuilers, een kanker in de Duitse samenleving in wat door Holocaustoverlevende en historicus Saul Friedländer verlossend antisemitisme werd genoemd, gericht op het verlossen van Duitsland van zijn kwalen en het bevrijden van een kanker op het politieke lichaam. Historicus Timothy Snyder karakteriseerde de strijd als een nog meer elementaire, zoölogische en ecologische strijd van de soort. Hitler verzette zich tegen Joden vanwege de waarden die ze in de wereld brachten. sociaal gerechtigheid en medelevende hulp aan de zwakken stond in de weg van wat hij zag als de natuurlijke orde, waarin de machtigen ongebreidelde macht uitoefenen. Volgens Hitler zou een dergelijke terughoudendheid bij het uitoefenen van macht onvermijdelijk leiden tot de verzwakking, of zelfs de nederlaag, van het meesterras.
Toen Hitler op 30 januari 1933 legaal aan de macht kwam, als hoofd van een coalitieregering, was zijn eerste doel het consolideren van de macht en het elimineren van politieke oppositie. De aanval op de Joden begon op 1 april met een boycot van Joodse bedrijven. Een week later ontsloegen de nazi's Joden uit de ambtenarij , en tegen het einde van de maand werd de deelname van Joden aan Duitse scholen beperkt door een quotum. Op 10 mei bestormden duizenden nazi-studenten, samen met vele professoren, universiteitsbibliotheken en boekwinkels in 30 steden in heel Duitsland om tienduizenden boeken te verwijderen die waren geschreven door niet- Ariërs en degenen die tegen nazi's zijn ideologie . De boeken werden in vreugdevuren gegooid in een poging om de Duitsers te zuiveren cultuur van on-Germaanse geschriften. Een eeuw eerder Heinrich Heine - een Duitse dichter van joodse afkomst - had gezegd: waar men boeken verbrandt, zal men uiteindelijk mensen verbranden. In nazi-Duitsland was de tijd tussen het verbranden van joodse boeken en het verbranden van joden acht jaar.
boekverbranding Duitsers verbranden boeken op de Bebelplatz, Berlijn, 1933. Nationaal Archief, Washington, D.C.
zijn snelheid en snelheid hetzelfde?
Net zo discriminatie tegen joden nam toe, de Duitse wet vereiste een wettelijke definitie van een jood en een Arisch . afgekondigd tijdens de jaarlijkse bijeenkomst van de nazi-partij in Neurenberg op 15 september 1935, Neurenbergse wettenberg – de wet voor de bescherming van het Duitse bloed en de Duitse eer en de wet van de rijksburger – werd het middelpunt van de anti-joodse wetgeving en een precedent voor het definiëren en categoriseren van Joden in alle door Duitsland gecontroleerde landen. Huwelijken en seksuele relaties tussen joden en burgers van Duits of verwant bloed waren verboden. Alleen raciale Duitsers hadden recht op burgerrechten en politieke rechten. Joden werden gereduceerd tot onderdanen van de staat. De wetten van Neurenberg scheidden formeel Duitsers en Joden, maar noch het woord Duits, noch het woord Jood werd gedefinieerd. Die taak werd overgelaten aan de bureaucratie . In november werden twee basiscategorieën vastgesteld: joden, die met ten minste drie joodse grootouders; en Gemengd ras (bastaarden, of gemengde rassen), mensen met een of twee joodse grootouders. De definitie van een jood was dus in de eerste plaats niet gebaseerd op de identiteit die een individu bevestigde of de religie hij of zij oefende, maar op zijn of haar afkomst. Categorisering was de eerste fase van vernietiging.
Nazi-tijdperk paspoort van een Duitse jood Voorblad van een Duits paspoort met de letter gestempeld J (voor Jodin ), het identificeren van de houder, Karoline Rülf, als een Joodse vrouw. Holocaustherdenkingsmuseum van de Verenigde Staten
Met verontrusting reageerden de Joodse rise gemeenschap probeerden hun rechten als Duitsers te verdedigen. Voor die Joden die zich volledig Duits voelden en die patriottisch hadden gevochten in Eerste Wereldoorlog , was vooral de naziificatie van de Duitse samenleving pijnlijk. zionistisch activiteit geïntensiveerd. Draag het met trots, schreef journalist Robert Weltsch in 1933 over de joodse identiteit die de nazi's zo hadden gestigmatiseerd. Religieus filosoof Martin Buber leidde een inspanning bij Joods volwassenenonderwijs en bereidde de gemeenschap voor op de lange reis die voor ons lag. Rabbi Leo Baeck circuleerde een gebed voor: Jom Kippoer (de Grote Verzoendag) in 1935 die Joden leerde hoe ze zich moesten gedragen: We buigen voor God; we staan rechtop voor de mens. Maar hoewel weinig of geen mensen de uiteindelijke uitkomst konden voorzien, werd de Joodse toestand steeds gevaarlijker en werd verwacht dat deze zou verslechteren.
wat is de hoofdstad van pa
Tegen het einde van de jaren dertig was er een wanhopige zoektocht naar toevluchtsoorden. Degenen die een visum konden krijgen en in aanmerking kwamen voor strenge quota, emigreerden naar de Verenigde Staten. Velen gingen naar Palestina , waar de kleine joodse gemeenschap bereid was vluchtelingen op te vangen. Weer anderen zochten hun toevlucht in naburige Europese landen. De meeste landen waren echter niet bereid grote aantallen vluchtelingen op te vangen.
In reactie op binnenlandse druk om op te treden namens Joodse vluchtelingen, heeft de Amerikaanse pres. Franklin D. Roosevelt bijeengeroepen , maar heeft de Évian-conferentie over hervestiging in Évian-les-Bains niet bijgewoond, Frankrijk , in juli 1938. In zijn uitnodiging aan regeringsleiders specificeerde Roosevelt dat zij geen wetten hoefden te veranderen of overheidsgelden zouden uitgeven; alleen filantropische fondsen zouden worden gebruikt voor hervestiging. Groot-Brittannië werd verzekerd dat Palestina niet op de agenda zou staan. Het resultaat was dat er weinig werd geprobeerd en minder werd bereikt.
Copyright © Alle Rechten Voorbehouden | asayamind.com