Karma , Sanskriet karman (act) , Pali kamma , in de Indiase religie en filosofie , de universele causale wet waardoor goede of slechte acties de toekomstige vormen van iemands bestaan bepalen. Karma vertegenwoordigt de ethisch dimensie van het proces van wedergeboorte ( samsara ), geloof waarin over het algemeen wordt gedeeld door de religieuze tradities van India. Indiase soteriologieën (heilstheorieën) stellen dat toekomstige geboorten en levenssituaties zullen worden bepaald door acties die tijdens het huidige leven worden uitgevoerd - dat zelf is bepaald door de geaccumuleerde effecten van acties die in vorige levens zijn uitgevoerd. De leer van karma leidt dus aanhangers van Indiase religies naar hun gemeenschappelijke doel: bevrijding ( moksha ) uit de cyclus van geboorte en dood. Karma vervult dus twee hoofdfuncties binnen de Indiase moraalfilosofie: het verschaft de belangrijkste motivatie om een leven te leiden Moreel leven, en het dient als de primaire verklaring van het bestaan van het kwaad.
Afgeleid van de Sanskriet- woord karma , wat betekent handeling, de term karma droeg geen ethische betekenis in zijn vroegste gespecialiseerde gebruik. In oude teksten (1000-700bce) van de Vedische religie, karma eenvoudigweg verwezen naar rituele en opofferende handelingen. als de priester theologie van opoffering was gearticuleerd door brahmaan priesters in de loop van de volgende eeuwen, werd rituele handeling echter op zichzelf als effectief beschouwd, onafhankelijk van de goden. Karma als ritueel functioneerde autonoom en volgens een kosmische rituele wet.
in welk jaar stierf elvis presley?
Het vroegste bewijs van de expansie van de term in een ethisch domein wordt geleverd in de Upanishads, a genre van de Veda's (heilige geschriften) die zich bezighouden met ontologie, of de filosofische studie van het zijn. Midden in het 1e millenniumbce, sprak de Vedische theoloog Yajnavalkya een overtuiging uit die later gemeengoed werd, maar als nieuw en esoterisch destijds: Een man verandert in iets goeds door goede actie en in iets slechts door slechte actie. Hoewel binnen de Vedische rituele traditie goede en slechte handelingen zowel rituele als morele handelingen kunnen omvatten, domineerde dit morele aspect van karma in toenemende mate het theologische discours, vooral in de religies van Boeddhisme en jaïnisme , die ontstond omstreeks het midden van het 1e millenniumbce. Beide religies omarmden asceet levenswijzen en verwierp de rituele bekommernissen van de brahmaanse priesters.
Het verband tussen de rituele en morele dimensies van karma is vooral duidelijk in de notie van karma als een causale wet, in de volksmond bekend als de wet van karma. Veel religieuze tradities — met name de Abrahamitische religies die opkwamen in het Midden-Oosten (het jodendom, Christendom , en Islam )—leg beloning en straf voor menselijke daden in de handen van een goddelijke wetgever. Daarentegen beschouwen de klassieke tradities van India - hindoeïsme, boeddhisme en jaïnisme, net als de Vedische offertheologie die eraan voorafging - karma als werkend volgens een autonoom causale wet. Geen goddelijke wil of externe tussenkomst komt tussen in de relatie van de morele handeling tot het onvermijdelijke resultaat ervan. De wet van karma vertegenwoordigt dus een duidelijk niet-theïstische theodicee, of verklaring van waarom die er is onheil in de wereld.
Zodra een goddelijke rechter uit de vergelijking is gehaald, rijst een nieuwe vraag: hoe kan een handeling binnen een causale reeks een effect hebben op een toekomstig tijdstip dat ver verwijderd is van de uitvoering van de handeling? Verschillende Indiase morele filosofieën bieden verschillende antwoorden, maar ze erkennen allemaal een soort karmisch residu dat het resultaat is van de eerste daad. Zo beschouwt het jaïnisme karma als een fijnstof die zich op de ziel nestelt ( jiva ) van iemand die immorele daden begaat of immorele gedachten heeft, het onzuiver en zwaar maakt en het in de materiële wereld van wedergeboorte verzinkt. De Vedische rituele traditie die eraan voorafging hindoeïsme bijgedragen aan het concept van de apurva , de latente potentie die in de ziel wordt gecreëerd door rituele en morele acties. Net als een zaadje, en apurva ontspruit in nieuwe realiteiten in de verre toekomst. Andere tradities, zoals yoga en boeddhisme, bieden psychologische verklaringen waarin karmische resten dispositionele tendensen produceren ( samskara s) en psychologische sporen ( vasana s) die de toekomstige geboorten en persoonlijkheidskenmerken van een individu bepalen. Elk van deze voorbeelden laat zien hoe het concept van karma een brug vormde tussen oorzaak en gevolg, gescheiden door tijd.
in welke staat ligt cincinnati?
De doctrine van karma houdt in dat het karma van een persoon geen effect kan hebben op de toekomst van een ander. Maar hoewel karma in theorie specifiek is voor elk individu, weerspiegelen veel aspecten van Indiase religies de wijdverbreide overtuiging dat karma kan worden gedeeld. De doctrine van de overdracht van verdienste, waarbij de ene persoon zijn goede karma op de andere kan overdragen, komt bijvoorbeeld zowel in het boeddhisme als in het hindoeïsme voor. Voorouderlijke offers en andere rituelen voor de overledenen laten zien dat handelingen van de levenden verondersteld worden het welzijn van de doden te beïnvloeden. Tot slot worden vaak vrome activiteiten, waaronder bedevaarten, uitgevoerd ten behoeve van levende of overleden familieleden.
Copyright © Alle Rechten Voorbehouden | asayamind.com