Onze Lieve Vrouw van Guadalupe , Spaans Onze Lieve Vrouw van Guadalupe , ook wel genoemd de Maagd van Guadalupe , in rooms-katholicisme , de Maagd Maria in haar verschijning voor St. Juan Diego in een visioen in 1531. De naam verwijst ook naar de Mariaverschijning zelf. Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe heeft een speciale plaats in het religieuze leven van Mexico en is een van de meest populaire religieuze devoties. Haar imago heeft een belangrijke rol gespeeld als nationaal symbool van Mexico.
Maagd van Guadalupe Maagd van Guadalupe (Spaans Maagd van Guadalupe ), olieverf op doek door Antonio de Torres, ca. 1720; in de collectie van het Los Angeles County Museum of Art, Californië. Los Angeles County Museum of Art, geschenk van Kelvin Davis via het Collectors Committee 2014 (M.2014.91), www.lacma.org
Volgens de overlevering verscheen Maria aan Juan Diego, die een Azteekse bekeerling was tot... Christendom , op 9 december en opnieuw op 12 december 1531. Tijdens haar eerste verschijning verzocht ze om een heiligdom voor haar te bouwen op de plek waar ze verscheen, Tepeyac Hill (nu in een buitenwijk van Mexico City). De bisschop eiste echter een teken voordat hij de bouw van een kerk zou goedkeuren. Mary verscheen toen een tweede keer aan Juan Diego en beval hem rozen te verzamelen. Tijdens een tweede audiëntie bij de bisschop opende Juan Diego zijn mantel, liet tientallen rozen op de grond vallen en onthulde het beeld van Maria aan de binnenkant van de mantel - het beeld dat nu wordt vereerd in de basiliek van Guadalupe.
De traditionele opvatting is in twijfel getrokken door verschillende geleerden en geestelijken, waaronder de voormalige abt van de basiliek van Guadalupe. Het voornaamste bezwaar is dat er tot 1648 geen schriftelijk bewijs is voor de verschijning; critici beweren dat documenten die beweren uit de 16e eeuw te komen, in werkelijkheid uit de 17e eeuw stammen. Critici hebben ook opgemerkt dat de door Juan Diego benaderde bisschop niet was gewijd tot 1534, en hij maakt geen melding van Juan Diego of Onze Lieve Vrouw van Guadalupe in zijn geschriften. Verdedigers van de Maagd van Guadalupe, waaronder paus Johannes Paulus II , die Juan Diego heilig verklaarde en Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe tot patrones van de Amerika's verklaarde - accepteer de authenticiteit van de vroege documenten en verwijs ook naar verschillende mondelinge verslagen van de verschijning.
De acties van Johannes Paulus waren slechts de laatste in een reeks ontwikkelingen die het belang van Onze Lieve Vrouw van Guadalupe bevestigden. Een heiligdom voor de Maagd bestaat op de site sinds minstens 1556, toen de aartsbisschop van Nieuw-Spanje de toewijding aan het beeld van Maria promootte in een kapel in Tepeyac. Het beeld werd in 1568 beschreven door een Engelse gevangene in Mexico-Stad en tegen het einde van de 16e eeuw maakte Onze Lieve Vrouw van Guadalupe deel uit van een uitgebreid netwerk van heiligdommen voor de Maagd in heel Mexico. Het verhaal van Maria's verschijning aan Juan Diego werd vastgelegd in het werk van Miquel Sánchez in 1648, en een verslag in de inheems taal ( Nahuatl ) werd gepubliceerd in 1649 en algemeen aanvaard als nauwkeurig. De toewijding bleef groeien, vooral nadat Onze Lieve Vrouw van Guadalupe werd gecrediteerd voor het beëindigen van een dodelijke a epidemie van hemorragische koorts die Mexico-Stad in 1736-1737 verwoestte. In 1737 werd ze uitgeroepen tot patrones van Mexico-Stad en in 1746 werd haar patronage aanvaard door alle gebieden van Nieuw-Spanje, waaronder een deel van het huidige Californië evenals Mexico en regio's zo ver naar het zuiden als Guatemala en De redder . In 1754 keurde paus Benedictus XIV haar bescherming goed en verleende haar een gepast feest en mis voor 12 december Pius X riep haar patrones van Latijns-Amerika uit in 1910, en in 1935 keurde Pius XI haar patronage over de Filippijnen goed. De verering van Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe is bijzonder sterk onder vrouwen, vooral in Mexico, en sinds ten minste het begin van de 18e eeuw werd de toewijding over de hele wereld verspreid door de jezuïeten en andere religieuzen.
De oude basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe De oude Basiliek van Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe, Mexico-stad. Byelikova/Dreamstime.com
De rol van Onze Lieve Vrouw van Guadalupe in de Mexicaanse geschiedenis is niet beperkt tot religieuze zaken; ze heeft een belangrijke rol gespeeld in het Mexicaans nationalisme en identiteit. In 1810 promootte Miguel Hidalgo y Costilla haar als de patrones van de opstand die hij leidde tegen de Spanjaarden. Het beeld van de Maagd van Guadalupe verscheen op de spandoeken van de rebellen en de strijdkreet van de rebellen was Lang leve Onze-Lieve-Vrouw van Guadalupe. Tijdens een religieuze opleving in Mexico aan het einde van de 19e eeuw, verklaarden predikers dat de stichting van Mexico kon worden gedateerd in de tijd van de verschijning van Onze Lieve Vrouw van Guadalupe, omdat ze de mensen bevrijdde van afgoderij en verzoend de Spaanse en inheemse volkeren in een gemeenschappelijke toewijding. De boerenrebellen van Emiliano Zapata droegen het vaandel van Onze-Lieve-Vrouw toen ze in 1914 Mexico-Stad binnentrokken, en tijdens de burgeroorlog in Mexico in 1926-1929 droegen de banieren van de rebellen haar beeld. Haar blijvende betekenis als religieus en nationaal symbool wordt bevestigd door de honderdduizenden pelgrims die haar heiligdom elk jaar bezoeken.
