Perceptie , in mensen , het proces waarbij zintuiglijke stimulatie wordt vertaald in georganiseerde ervaring. Die ervaring, of waarneming, is het gezamenlijke product van de stimulatie en van het proces zelf. Relaties gevonden tussen verschillende soorten stimulatie (bijv. lichtgolven en geluid golven) en de bijbehorende waarnemingen suggereren: gevolgtrekkingen dat kan worden gemaakt over de eigenschappen van het perceptuele proces; Op basis van deze gevolgtrekkingen kunnen dan theorieën over waarnemen worden ontwikkeld. Omdat het perceptuele proces zelf niet openbaar of direct waarneembaar is (behalve voor de waarnemer zelf, wiens waarnemingen direct in de ervaring worden gegeven), kan de geldigheid van perceptuele theorieën alleen indirect worden gecontroleerd. Dat wil zeggen, voorspellingen afgeleid van theorie worden vergeleken met geschikte with empirisch gegevens, vaak door middel van experimenteel onderzoek.
Historisch gezien was systematisch denken over waarnemen het domein van de filosofie. Inderdaad, het waarnemen van overblijfselen die van belang zijn voor filosofen, en veel kwesties over het proces die oorspronkelijk door filosofen naar voren werden gebracht, zijn nog steeds een actueel punt van zorg. Als wetenschappelijke onderneming heeft het onderzoek van de waarneming zich echter vooral ontwikkeld als onderdeel van het grotere discipline van psychologie.
Filosofische interesse in perceptie komt grotendeels voort uit vragen over de bronnen en validiteit van wat menselijke kennis wordt genoemd (zie epistemologie). Epistemologen vragen zich af of er een echte, fysieke wereld bestaat onafhankelijk van de menselijke ervaring en, zo ja, hoe de eigenschappen ervan kunnen worden geleerd en hoe de waarheid of nauwkeurigheid van die ervaring kan worden bepaald. Ze vragen ook of er aangeboren ideeën zijn of dat alle ervaringen ontstaan door contact met de fysieke wereld, gemedieerd door de zintuigen. Voor het grootste deel omzeilt de psychologie dergelijke vragen ten gunste van problemen die met haar speciale methoden kunnen worden opgelost. De overblijfselen van dergelijke filosofische vragen blijven echter; onderzoekers houden zich bijvoorbeeld nog steeds bezig met de relatieve bijdragen van aangeboren en aangeleerde factoren aan het perceptuele proces.
Dergelijke fundamentele filosofische beweringen als het bestaan van een fysieke wereld worden echter als vanzelfsprekend beschouwd door de meeste mensen die waarneming vanuit een wetenschappelijk perspectief bestuderen. Doorgaans accepteren onderzoekers in perceptie eenvoudig de schijnbare fysieke wereld, vooral zoals deze wordt beschreven in die takken van de natuurkunde die zich bezighouden met elektromagnetische energie, optica en mechanica. De problemen die zij beschouwen hebben betrekking op het proces waarbij waarnemingen worden gevormd door de interactie van fysieke energie (bijvoorbeeld licht) met het waarnemende organisme. Van verder belang is de mate van overeenstemming tussen waarnemingen en de fysieke objecten waarop ze gewoonlijk betrekking hebben. Hoe nauwkeurig komt bijvoorbeeld de visueel waargenomen grootte van een object overeen met de fysieke grootte zoals gemeten (bijvoorbeeld met een maatstaf)?
Vragen van de laatste soort impliceren dat perceptuele ervaringen typisch externe referenties hebben en dat ze zinvol zijn georganiseerd, meestal als objecten. Betekenisvolle objecten, zoals bomen, gezichten, boeken, tafels en honden, worden normaal gesproken eerder gezien dan afzonderlijk gezien als de punten, lijnen, kleuren en andere elementen waaruit ze zijn samengesteld. In de taal van Gestaltpsychologen is de directe menselijke ervaring van georganiseerde gehelen ( Vorm ), niet van verzamelingen elementen.
hoe lang duurde de wereldoorlog?
Een belangrijk doel van vorm theorie in de 20e eeuw was om de hersenprocessen te specificeren die verantwoordelijk zouden kunnen zijn voor de organisatie van perceptie. Gestalttheoretici, waaronder de Duits-VS. psycholoog en filosoof, grondlegger van de Gestalttheorie, Max Wertheimer en de Duits-Amerikaanse psychologen Kurt Koffka en Wolfgang Kohler , verwierp de eerdere veronderstelling dat perceptuele organisatie het product was van aangeleerde relaties (associaties), de vormen waarvan elementen eenvoudige sensaties werden genoemd. Hoewel Gestaltisten het erover eens waren dat eenvoudige sensaties logischerwijs begrepen kunnen worden als: omvatten georganiseerde waarnemingen, voerden ze aan dat waarnemingen zelf de basis waren om te ervaren. Men neemt niet zoveel discrete stippen waar (als eenvoudige sensaties), bijvoorbeeld; de waarneming is die van een stippellijn.
Zonder te ontkennen dat leren een rol kan spelen in perceptie, namen veel theoretici het standpunt in dat perceptuele organisatie de aangeboren eigenschappen van de hersenen zelf weerspiegelt. Inderdaad, perceptie en hersenfuncties werden door Gestaltisten als formeel identiek (of isomorf) beschouwd, zozeer zelfs dat het bestuderen van perceptie hetzelfde is als het bestuderen van de hersenen. Veel hedendaags onderzoek naar perceptie is gericht op het afleiden van specifieke kenmerken van de hersenfunctie uit gedrag zoals de rapporten (introspecties) die mensen geven van hun zintuiglijke ervaringen. Steeds meer van dergelijke gevolgtrekkingen worden op bevredigende wijze vergeleken met fysiologische waarnemingen van de hersenen zelf.
Veel onderzoekers vertrouwden sterk op introspectieve rapporten en behandelden ze alsof het objectieve beschrijvingen waren van openbare gebeurtenissen. In de jaren twintig werden ernstige twijfels gerezen over dit gebruik van introspectie door de Amerikaanse psycholoog John B. Watson en anderen, die beweerden dat het alleen subjectieve verklaringen opleverde en dat waarnemingen onvermijdelijk privé-ervaringen zijn en de objectiviteit missen die gewoonlijk wordt vereist van wetenschappelijke disciplines . Als reactie op bezwaren tegen subjectivisme ontstond een benadering die bekend staat als: behaviorisme dat zijn gegevens beperkt tot objectieve beschrijvingen of metingen van het openlijke gedrag van andere organismen dan de onderzoeker zelf. Verbale rapporten worden niet uitgesloten van behandeling zolang ze strikt worden behandeld als openbaar (objectief) gedrag en niet worden geïnterpreteerd als letterlijke, betrouwbare beschrijvingen van de persoonlijke (subjectieve, introspectieve) ervaring van de spreker. De behavioristische benadering sluit het wetenschappelijk onderzoek van de waarneming niet uit; in plaats daarvan, het bescheiden degradeert perceptuele gebeurtenissen naar de status van gevolgtrekkingen. Waarnemingen van anderen kunnen duidelijk niet worden waargenomen, hoewel hun eigenschappen kunnen worden afgeleid uit waarneembaar gedrag (verbaal en non-verbaal).
een erfenis van het behaviorisme in hedendaags onderzoek naar perceptie is een sterke afhankelijkheid van zeer eenvoudige reacties (vaak non-verbaal), zoals het indrukken van een knop of een hendel. Een voordeel van deze Spartaanse benadering is dat deze kan worden toegepast op andere organismen dan de mens en op menselijke zuigelingen (die ook geen mondelinge rapporten kunnen geven). Deze beperking sluit de onderzoeker echter niet af van het rijke aanbod van hypothesen over perceptie die voortkomt uit zijn eigen introspecties. Het behaviorisme verbiedt bronnen van hypothesen niet; het specificeert eenvoudig dat alleen objectieve gegevens mogen worden gebruikt bij het testen van die hypothesen.
Gedragsmethoden voor het bestuderen van waarneming zijn geneigd minimaal een beroep te doen op de complexe, subjectieve, zogenaamde hogere mentale processen die kenmerkend lijken voor volwassen mensen; ze hebben dus de neiging om perceptuele theorie en onderzoek te ontmenselijken. Dus, wanneer? aandacht beperkt is tot objectieve prikkels en reacties, kunnen gemakkelijk parallellen worden getrokken tussen waarnemen (door levende organismen) en informatieverwerking (door apparaten zoals elektronische computers). Het is inderdaad vanuit deze informatieverwerkingsbenadering dat momenteel enkele van de meer intrigerende theoretische bijdragen (bijv. abstracte modellen van perceptie) worden gemaakt. De verwachting is dat uit deze mens-machine praktische toepassingen, zoals de ontwikkeling van kunstmatige ogen voor blinden, kunnen voortkomen analogieën . Er zijn al computergebaseerde machines gebouwd die onderscheid kunnen maken tussen visuele patronen, zoals die welke de codenummers op bankcheques lezen.
Copyright © Alle Rechten Voorbehouden | asayamind.com