Vanaf het moment dat het werd bedacht, De protocollen van de Wijzen van Zion was venijnig antisemitisch, vol met valse beschuldigingen van een Joodse samenzwering om de wereld te veroveren. Maar een tijdlang geloofde een machtige factie in Japanse militaire en politieke kringen dat dit beruchte stuk haatdragende propaganda volkomen juist was.
Voor hen was het boek – zogenaamd aantekeningen van een bijeenkomst van een Joodse schaduwregering – niet alleen waar, maar het was ook een indicatie dat ze, in plaats van de Joden aan te vallen, vriendschap met hen moesten sluiten en ze in hun eigen voordeel moesten gebruiken.
Het resultaat werd later het Fugu-plan genoemd, een poging om Joodse immigratie naar Japans grondgebied voor en tijdens de Tweede Wereldoorlog aan te moedigen om de economische welvaart van het land te versterken. Dit is het bizarre verhaal van de verrassende effecten van antisemitisme op een van de meest beruchte rijken van de 20e eeuw.
De Protocollen vonden hun weg naar Japan via een groep officieren verbonden aan het leger van generaal Grigory Semyonov, een leider van de monarchistische Witte Beweging in de Russische Burgeroorlog. Het boek was al in een Engelse editie verkocht in Japan, waar velen snel op de tegenstrijdigheden en onwaarheden wezen.
Toch fascineerde het boek majoor Norihiro Yasue. Yasue was vloeiend Russisch geworden en was een natuurlijke kandidaat als waarnemer, adviseur, inlichtingenofficier en tolk toen Japanse troepen in 1918 vanuit China naar het noorden trokken. Semyonov, een virulente antisemiet, gaf zijn troepen kopieën van de Protocollen in het originele Russisch.
Van een van deze kopieën maakte Yasue de eerste volledige Japanse vertaling in 1921 en deelde het met zijn collega-officieren, marineofficier Kapitein Koreshige Inuzuka en generaal Shioden Nobutaka. Elk van hen was ervan overtuigd dat de Protocollen waren oprecht en begonnen hun eigen oplossingen te bespreken voor wat zij het Joodse gevaar noemden.
Terwijl Nobutaka ervan overtuigd raakte dat geweld noodzakelijk was, begonnen Inuzuka, Yasue en andere officieren en leiders die houding in twijfel te trekken.
Inuzuka en Yasue werden gezien als joodse experts, ondanks dat er geen bewijs was dat ze probeerden de joodse geschiedenis, cultuur, religie of zelfs Hebreeuws of Jiddisch te onderzoeken.
Niettemin begonnen hun superieuren op hen te vertrouwen voor advies over het Japanse beleid ten aanzien van Palestina en joden in het algemeen. Dat veel vroege bolsjewistische leiders joods waren, werd gezien als bewijs voor de samenzweringstheorieën van de officieren, en de Japanse staat besloot dat er een officieel beleid moest komen.
Op basis van het advies van Inuzuka en Yasue waren Japanse diplomaten een groot voorstander van het vestigen van het Mandaat Palestina en het verlenen van controle over het land aan Groot-Brittannië, stappen die door zionisten worden gezien als belangrijke voorlopers van een Joodse staat. Toen de maatregelen werden aangenomen, werden officiële felicitaties naar de joodse nederzetting in Shanghai gestuurd.
zeehavenstad in het europese land spanje
Terwijl het zionisme op stoom kwam, gingen de joodse experts door met het publiceren van artikelen en boeken die waren geschreven door hun unieke antisemitische lens, waardoor ze nog meer in de gunst kwamen bij hooggeplaatste politici en officieren. in 1927, Yasue is op tournee gestuurd Jeruzalem, Haifa en Tel Aviv. Hij bezocht kibboetsen, bezocht culturele bezienswaardigheden en sprak met politieke en religieuze leiders.
In zijn eindrapport merkte hij op dat hij geloofde dat kibboetsen prototypes waren van nederzettingen die Joden zouden gebruiken om de wereld over te nemen, en dat niemand toegaf kennis te hebben van een wereldwijde samenzwering. Hij was er zeker van dat het een dekmantel was.
Het Japanse ministerie van Buitenlandse Zaken was vooral geïnteresseerd in de ideeën van Yasue. Gedurende de jaren dertig had de agressieve imperiale expansie van het land in China en over de Stille Oceaan geleid tot diplomatiek isolement. Leiders waren wanhopig om de internationale invloed te herstellen, en het wereldwijde web van Joodse controle waarvan Yasue en Inuzuka beweerden dat het bestond, leek een verleidelijke hulpbron.
Als een gebaar van goede wil werd Inuzuka in 1931 aangesteld als contactpersoon van het Japanse Kwantung-leger met de Joodse gemeenschap in Harbin, Mantsjoerije, nadat de regio op China was veroverd. Hij maakte zelfs gebruik van een connectie met Dr. Abraham Kaufman, een leider in de Joodse gemeenschap van Harbin die later werd gevierd als Rechtvaardige onder de Volkeren voor zijn inspanningen om duizenden vluchtelingen in China te huisvesten, in een poging steun te genereren voor het Fugu-plan.
De inspanning werd ondermijnd toen de bezetters wendde zich tot Konstantin Rodzaevksy's Russische fascistische partij om het gebied te patrouilleren. Duizenden Chinese verzetsstrijders en bandieten verzetten zich met geweld tegen de bezetters, en terwijl Inuzuka en Yasue betoogden dat de vestiging van Joodse vluchtelingen in Mantsjoerije zou helpen om het te pacificeren, was er weinig enthousiasme voor het idee in Tokio, waar bestuurders een groter voordeel zagen in samenwerking met Rodzaevksy's gewelddadige groep.
Onverschrokken stuitte Inuzuka in 1934 op de voorstellen van Nissan-oprichter Yoshisuke Aikawa om tienduizenden Duitse joden uit te nodigen naar Mantsjoerije. Hij werd meteen een enthousiaste aanhanger van het plan.
Ten slotte publiceerde Inuzuka in 1939 een artikel waarin de deugden van het aanmoedigen van Joodse vestiging worden geprezen. In een rapport aan hoge marineofficieren schreef hij: De Joden zijn net als een... fugu (blaasvis). Het is erg lekker, maar tenzij je goed weet hoe je het moet koken, kan het fataal zijn.
Inuzuka's rapport weergalmde het hatelijke idee dat joden een giftig element waren, maar het beweerde ook dat ze sterkere banden konden leggen met Amerikaanse joden die hun vermeende invloed zouden gebruiken om het beleid van Washington in de Stille Oceaan te beïnvloeden, kapitaal in de Japanse economie te injecteren en Japan een gunstige verbinding met de mythische wereldwijde samenzwering.
Yasue en Inuzuka gingen aan de slag met het opstellen van lijsten van mogelijke nederzettingen, riepen de steun in van Joodse gemeenschapsleiders en zetten culturele uitwisselingen op in de Verenigde Staten om vergelijkingen te maken tussen het jodendom en het shintoïsme. Naarmate de Tweede Wereldoorlog vorderde, werd steeds meer Chinees grondgebied ingenomen, waar meerdere nederzettingen met een gezamenlijke bevolking van maximaal een half miljoen zouden worden opgericht door de Japanse regering en gefinancierd door emigranten.
De receptie, buiten het ministerie van Buitenlandse Zaken, varieerde van gedempt tot verontwaardigd. Joodse Amerikanen voelden natuurlijk nauwere banden met de Verenigde Staten en weigerden te overwegen zich in bezet vijandelijk gebied te vestigen. De Japanse regering als geheel had weinig financiering, interesse of middelen voor het plan. Wat nog belangrijker is, het rijk groeide dichter bij nazi-Duitsland. Alles wat hun bondgenootschap in gevaar had kunnen brengen, met name hulp aan Duitse joden, moest worden vermeden.
In 1942 waren de Verenigde Staten in de oorlog betrokken. Het rijk moest zijn middelen inzetten voor de bestrijding van een hardnekkige coalitie van verzetsgroepen in China en de met Amerika uitgeruste geallieerden in de Stille Oceaan. Als er ooit een kans was geweest dat de plannen van Inuzuka en Yasue zouden slagen, verdampten ze toen Pearl Harbor werd aangevallen. Het Fugu-plan kwam nooit verder dan de tekentafel en de bizarre verbeeldingskracht van een handvol officieren.
Na het einde van de oorlog begon Koreshige Inuzuka steeds meer verhalen te vertellen over de humanitaire staatsgreep die zijn plan zou zijn geweest, hoe duizenden onschuldigen zouden zijn gered uit de moorddadige hel van de concentratiekampen. Deze beweringen waren weinig meer dan speculatie, maar zijn vriend Rabbi Marvin Tokayer zag er enige waarheid in.
Tokayer was in de jaren zestig een pioniersonderzoeker in de kleine joodse gemeenschap van Japan, maar als humanistische rabbijn in plaats van als historicus wist hij Inuzuka's beweringen niet grondig te controleren. Als gevolg hiervan gingen Inuzuka's beweringen over een volledig goedgekeurd, operationeel Fugu-plan ongebreideld over in de populaire cultuur.
Er waren echter Japanse mensen en inspanningen die wel werkten en niet werden aangetast door associatie met de De protocollen van de Wijzen van Zion . De weigering van de Japanse regering om de Joodse inwoners van Shanghai, Harbin, Tianjin en andere Chinese steden uit te leveren aan het handjevol nazi's in Azië, en hun weigering om hen namens de Duitsers te vermoorden, was ongetwijfeld het enige dat tussen duizenden levens en verwoesting.
Nog bewonderenswaardiger was het geval van Chiune Sugihara, een lid van de Japanse diplomatieke missie in Litouwen. Tijdens de oorlog gebruikte Sugihara zijn positie om meer dan 5.500 visa voor Joden die de nazi-vervolging ontvluchtten, waardoor een fractie van degenen die het doelwit waren van de dood, in veiligheid kon ontsnappen. Maar liefst 100.000 mensen zouden vandaag de dag niet meer in leven zijn zonder zijn inspanningen.
Het kan nooit zeker weten of het Fugu-plan net zo succesvol zou zijn geweest, maar in 1952 maakte Japan zijn eerdere inzet voor het zionisme waar en werd het een van de eerste Aziatische landen die de pasgeboren staat Israël erkende.
Nu je het vreemde verhaal van het Fugu-plan kent, kun je meer te weten komen over het lot van de Ethiopische Joden op hun lange reis naar Israël. Lees dan over Japans plan om een plaag te beginnen in de Verenigde Staten als een wanhopige oorlogsdaad.
Copyright © Alle Rechten Voorbehouden | asayamind.com