St. Paulus de Apostel , originele naam Saulus van Tarsus , (geboren 4bce?, Tarsus in Cilicië [nu in Turkije] - overleden c. 62-64dit, Rome [Italië]), een van de leiders van de eerste generatie christenen, vaak beschouwd als de belangrijkste persoon na person Jezus in de geschiedenis van Christendom . In zijn eigen tijd, hoewel hij een belangrijke figuur was binnen de zeer kleine christelijke beweging, had hij ook veel vijanden en tegenstanders, en zijn tijdgenoten gaven hem waarschijnlijk niet zoveel respect als ze Peter en James gaven. Daarom moest Paulus worstelen om zijn eigen waarde en gezag te vestigen. Zijn overgebleven brieven hebben echter een enorme invloed gehad op het daaropvolgende christendom en hebben zijn plaats als een van de grootste religieuze leiders aller tijden veiliggesteld.
Meest gestelde vragenSt. Paul wordt vaak beschouwd als de belangrijkste persoon na Jezus in de geschiedenis van Christendom . Zijn brieven (brieven) hebben een enorme invloed gehad op de christelijke theologie, vooral op de relatie tussen God de Vader en Jezus, en op de mystieke menselijke relatie met het goddelijke. Naast zijn uitgebreide theologische bijdragen speelde St. Paul een cruciale rol in de ontwikkeling van het christendom weg van zijn joodse ouder. Hoewel hij van mening was dat zowel joden als heidenen geroepen waren om te worden getransformeerd tot één nieuwe mensheid in Christus, waren zijn missies grotendeels gericht op de bekering van heidenen, en het christendom zou uiteindelijk een grotendeels heidense religie worden.
Van de 27 boeken in het Nieuwe Testament worden 13 of 14 (een verschil tussen oost en west) traditioneel toegeschreven aan Paulus. Slechts zeven hiervan worden echter als volledig authentiek beschouwd: de brief van Paulus aan de Romeinen, beide brieven van Paulus aan de Korinthiërs, de brief van Paulus aan de Galaten, de brief van Paulus aan de Filippenzen, de eerste brief van Paulus aan de Thessalonicenzen, en Brief van Paulus aan Filemon. Het auteurschap van de anderen staat ter discussie en kan afkomstig zijn van volgelingen die in de naam van Paulus schreven. De brief van Paulus aan de Efeziërs, de brief van Paulus aan de Kolossenzen, de tweede brief van Paulus aan de Thessalonicenzen, beide brieven van Paulus aan Timoteüs, de brief van Paulus aan Titus en de brief aan de Hebreeën zijn van onzekere auteur.
welke bewering is waar over t-cellen?Lees hieronder meer: bronnen Nieuwe Testament Leer meer over het Nieuwe Testament, de tweede en kleinere van de twee hoofdafdelingen van de christelijke Bijbel.
De exacte details van de dood van St. Paulus zijn onbekend, maar volgens de overlevering werd hij in Rome onthoofd en stierf hij als een martelaar voor zijn geloof. Zijn dood was misschien een onderdeel van de executies van christenen bevolen door de Romeinse keizer zwart na de grote brand in de stad in 64 CE. Het is bekend dat St. Paulus gevangen zat in Rome en daar verschillende van zijn brieven (brieven) schreef tijdens zijn gevangenschap.
Martelaar Leer meer over de praktijk van het martelaarschap in het christendom. Nero Lees over de vervolging van christenen onder de Romeinse keizer Nero (54–68 CE).Van de 27 boeken in het Nieuwe Testament worden er 13 toegeschreven aan Paulus, en ongeveer de helft van een ander, Handelingen van de Apostelen, gaat over het leven en werken van Paulus. Zo is ongeveer de helft van het Nieuwe Testament afkomstig van Paulus en de mensen die hij beïnvloedde. Slechts 7 van de 13 brieven kunnen echter als volledig authentiek worden aanvaard (door Paulus zelf gedicteerd). De anderen zijn afkomstig van volgelingen die in zijn naam schreven, die vaak materiaal uit zijn overgebleven brieven gebruikten en die mogelijk toegang hadden tot brieven van Paulus die niet meer bewaard zijn gebleven. Hoewel vaak nuttig, is de informatie in Handelingen uit de tweede hand en soms in direct conflict met de letters. De zeven onbetwiste letters vormen de beste bron van informatie over het leven van Paulus en vooral zijn denken; in de volgorde waarin ze in het Nieuwe Testament voorkomen, zijn het Romeinen, 1 Korinthiërs, 2 Korintiërs, Galaten, Filippenzen, 1 Thessalonicenzen en Filemon. De waarschijnlijke chronologische volgorde (Filemon buiten beschouwing gelaten, die niet kan worden gedateerd) is 1 Thessalonicenzen, 1 Korinthiërs, 2 Korinthiërs, Galaten, Filippenzen en Romeinen. Brieven die als Deutero-Pauline worden beschouwd (waarschijnlijk geschreven door Paulus' volgelingen na zijn dood) zijn Efeziërs, Kolossenzen en 2 Tessalonicenzen; 1 en 2 Timothy en Titus zijn Trito-Pauline (waarschijnlijk geschreven door leden van de Pauline-school een generatie na zijn dood).
St. Paul in de gevangenis St. Paul de Apostel in de gevangenis, waar volgens de overlevering de brief aan de Efeziërs is geschreven. Photos.com/Jupiterimages
Paulus was een Griekssprekende Jood uit Klein-Azië. Zijn geboorteplaats, Tarsus, was een grote stad in het oosten van Cilicië, een regio die tegen de tijd van Paulus’ volwassenheid deel uitmaakte van de Romeinse provincie Syrië. Twee van de belangrijkste steden van Syrië, Damascus en Antiochië, speelde een prominente rol in zijn leven en brieven. Hoewel de exacte geboortedatum niet bekend is, was hij in de jaren '40 en '50 van de 1e eeuw actief als missionarisdit. Hieruit kan worden afgeleid dat hij rond dezelfde tijd werd geboren als Jezus (ca. 4bce) of iets later. Hij werd omstreeks 33 bekeerd tot geloof in Jezus Christusdit, en hij stierf, waarschijnlijk in Rome, circa 62-64dit.
In zijn jeugd en jeugd leerde Paulus hoe hij met [zijn] eigen handen moest werken (1 Korintiërs 4:12). Zijn vak, het maken van tenten, dat hij na zijn bekering tot het christendom bleef uitoefenen, helpt om belangrijke aspecten van zijn apostelschap te verklaren. Hij kon reizen met een paar leerbewerkingsgereedschappen en overal een winkel opzetten. Het valt te betwijfelen of zijn familie welvarend of aristocratisch was, maar aangezien hij het opmerkelijk vond dat hij soms met zijn eigen handen werkte, mag worden aangenomen dat hij geen gewone arbeider was. Zijn brieven zijn geschreven in Koine, of gewoon Grieks, in plaats van in het elegante literaire Grieks van zijn rijke tijdgenoot, de joodse filosoof Philo Judaeus van Alexandrië, en ook dit pleit tegen de opvatting dat Paulus een aristocraat was. Bovendien wist hij hoe hij moest dicteren en kon hij met zijn eigen hand schrijven in grote letters ( Galaten 6:11), maar niet in de kleine, nette letters van de professionele schrijver.
wat is er met de sovjet unie gebeurd?
Tot ongeveer het midden van zijn leven was Paulus lid van de Farizeeën, een religieuze partij die ontstond tijdens de latere Tweede Tempelperiode. Wat weinig bekend is over Paulus de Farizeeër weerspiegelt het karakter van de Farizeese beweging. Farizeeën geloofden in leven na de dood, wat een van Paulus’ diepste was overtuigingen . Ze accepteerden niet-bijbelse tradities als ongeveer net zo belangrijk als de geschreven Bijbel ; Paulus verwijst naar zijn expertise in tradities (Galaten 1:14). Farizeeën waren zeer zorgvuldige studenten van de Hebreeuwse Bijbel, en Paulus kon uitgebreid citeren uit de Griekse vertaling. (Het was vrij gemakkelijk voor een slimme, ambitieuze jongen om de Bijbel uit het hoofd te leren, en het zou voor Paulus als volwassene erg moeilijk en duur zijn geweest om tientallen dikke boekrollen mee te nemen.) Volgens zijn eigen zeggen was Paulus de beste Jood en de beste Farizeeër van zijn generatie ( Filippenzen 3:4-6; Galaten 1:13-14), hoewel hij beweerde de minste apostel van Christus te zijn (2 Korintiërs 11:22-3; 1 Korintiërs 15:9-10) en schreef zijn successen toe aan de genade van God.
Paulus bracht een groot deel van de eerste helft van zijn leven door met het vervolgen van de ontluikend Christelijke beweging, een activiteit waarnaar hij meermaals verwijst. De beweegredenen van Paulus zijn onbekend, maar ze lijken niet in verband te staan met zijn farizeïsme. De belangrijkste vervolgers van de christelijke beweging in Jeruzalem waren de hogepriester en zijn metgezellen, die Sadduceeërs waren (als ze tot een van de partijen behoorden), en Handelingen beeldt de leidende Farizeeër, Gamaliël, af als de verdediging van de christenen (Handelingen 5:34). ). Het is mogelijk dat Paulus van mening was dat joodse bekeerlingen tot de nieuwe beweging de joodse wet niet voldoende naleefden, dat joodse bekeerlingen zich te vrij met Geachte (niet-joodse) bekeerlingen, waardoor zij zich associeerden met afgodische praktijken, of dat het idee van een gekruisigde messias verwerpelijk was. De jonge Paul zou zeker de opvatting hebben verworpen dat... Jezus was opgewekt na zijn dood - niet omdat hij twijfelde aan de opstanding als zodanig, maar omdat hij niet zou hebben geloofd dat God ervoor koos Jezus te begunstigen door hem vóór de tijd van het oordeel van de wereld op te wekken.
Wat zijn redenen ook waren, Paulus’ vervolgingen hielden waarschijnlijk in dat hij van synagoge naar synagoge reisde en aandrong op straf van Joden die Jezus als de messias aanvaardden. Ongehoorzame leden van synagogen werden gestraft met een of andere vorm van verbanning of lichte geseling, die Paulus zelf later minstens vijf keer moest ondergaan (2 Korintiërs 11:24), hoewel hij niet zegt wanneer of waar. Volgens Handelingen begon Paulus zijn vervolgingen in Jeruzalem , een mening die haaks staat op zijn bewering dat hij geen van de Jeruzalemse volgelingen van Christus kende tot ver na zijn eigen bekering (Galaten 1:4-17).
Paul was op weg naar Damascus toen hij een visioen kreeg dat zijn leven veranderde: volgens Galaten 1:16 openbaarde God zijn Zoon aan hem. Meer specifiek zegt Paulus dat hij de Heer zag (1 Korintiërs 9:1), hoewel Handelingen beweert dat hij in de buurt van Damascus een verblindend helder licht zag. Na deze openbaring, die Paulus ervan overtuigde dat God inderdaad Jezus had gekozen als de beloofde messias, ging hij naar Arabië — waarschijnlijk Coele-Syrië, ten westen van Damascus (Galaten 1:17). Daarna keerde hij terug naar Damascus en drie jaar later ging hij naar Jeruzalem om kennis te maken met de leidende apostelen Daar. Na deze ontmoeting begon hij aan zijn beroemde missies naar het westen, eerst predikend in zijn geboorteland Syrië en Cilicië (Galaten 1:17-24). Gedurende de komende 20 jaar of zo ( c. midden jaren '30 tot midden jaren '50), richtte hij verschillende kerken op in Klein-Azië en ten minste drie in Europa, waaronder de kerk in Korinthe.
St. Paulus de Apostel De bekering van Paulus op de weg naar Damascus. Afbeelding van gratis Chronicarum (Nuremberg Chronicle) door Hartmann Schedel, Neurenberg, 1493. Photos.com/Jupiterimages
Tijdens zijn missies realiseerde Paulus zich dat zijn prediking tot heidenen moeilijkheden veroorzaakte voor de christenen in Jeruzalem, die dachten dat heidenen Joods moesten worden om zich bij de christelijke beweging aan te sluiten. Om de kwestie op te lossen, keerde Paulus terug naar Jeruzalem en sloot een deal. Er werd overeengekomen dat Petrus de belangrijkste apostel van de Joden zou zijn en Paulus de belangrijkste apostel van heidenen . Paulus zou zijn boodschap niet hoeven te veranderen, maar hij zou een collecte houden voor de kerk in Jeruzalem, die financiële steun nodig had (Galaten 2:1-10; 2 Korintiërs 8-9; Romeinen 15:16-17, 25). –26), hoewel de niet-Joodse kerken van Paulus het nauwelijks goed hadden. In Romeinen 15:16-17 lijkt Paulus het offer van de heidenen symbolisch te interpreteren, wat suggereert dat het de geprofeteerde heidense bedevaart naar de tempel van Jeruzalem is, met hun rijkdom in hun handen (bijv. Jesaja 60:1-6). Het is ook duidelijk dat Paulus en de apostelen van Jeruzalem een politiek akkoord sloten om zich niet in elkaars sferen te mengen. De besnijdenisfractie van de apostelen van Jeruzalem (Galaten 2:12-13), die betoogde dat bekeerlingen de besnijdenis moesten ondergaan als teken van het aanvaarden van de verbond tussen God en Abraham , verbrak later deze overeenkomst door te prediken tot de niet-Joodse bekeerlingen zowel in Antiochië (Galaten 2:12) als Galatië en erop aan te dringen dat ze besneden zouden worden, wat leidde tot enkele van Paulus' sterkste scheldwoorden (Galaten 1:7-9; 3:1; 5: 2-12; 6:12-13).
Aan het eind van de jaren 50 keerde Paulus terug naar Jeruzalem met het geld dat hij had ingezameld en een paar van zijn niet-Joodse bekeerlingen. Daar werd hij gearresteerd omdat hij een heiden te ver naar het tempelterrein had gebracht, en na een reeks processen werd hij naar Rome gestuurd. De latere christelijke traditie is voorstander van de opvatting dat hij daar werd geëxecuteerd (1 Clemens 5:1-7), misschien als onderdeel van de executies van christenen op bevel van de Romeinse keizer zwart na de grote brand in de stad in 64dit.
